对海瑞，史家曾有过这样的评价——“尽忠如蝼蚁，尽孝似禽兽。”

以“蝼蚁撼大树”的精神尽忠，鞠躬尽瘁死而后已，这前半句算是对海瑞的一个肯定，但肯定的同时也有些许苍凉和可悲。海瑞对朱明王朝的死忠固然天地可鉴，但他一系列的死忠之举要么是没有抓住问题的根本，实质上是乱忠一气；要么是不顾现实的利害，忠着忠着就成了权臣打击政敌的一杆枪。

以“近乎禽兽”的方式尽孝，弄得整个家庭一团糟，这后半句就是对海瑞的否定和嘲笑了。

在海瑞生活的时代，官场中人多认为海瑞有“病”；当下的说法可能更客气、更现代一些，很多人认为海瑞是个“偏执狂”。

海瑞自己有强烈的儒家“圣人”情结，单就这一点看，海瑞的一生其实是失败的，的确算不上正常人。因为他不符合“修齐治平”的儒家弟子标准，更经不起儒家的经典拷问——“一室之不治，何以天下家国为？”

前些天，弑母案很受关注，很多人都在讨论家庭教育的问题，从某种程度上讲，家庭教育的确是一个人成长的根。

在海瑞身上，这一点也很鲜明，他作为凡人的不正常，其根源来自他的母亲。

“清官”光环下的海瑞，很容易让人觉得他出身应该很贫寒。其实不然，海瑞生于官宦之家。据《海氏族谱》，海瑞高祖海逊之，明初任广东卫指挥使，正三品。曾祖父海答儿在琼山置下家业，祖父海宽曾任福建松溪县知县，父亲海瀚也是秀才------伴随明朝一百多年里，琼山海氏始终是当地的望族大户。

海瑞的人生拐点出现在他四岁那年，他的父亲病逝了，他那新寡的母亲谢氏并非传统意义上的“慈母”，而是一个严厉无生趣，刻板异常的恶妇。

谢氏对海瑞的教育，有着矫枉过正的苛严，她不许海瑞和别的孩子玩耍，“有戏谑，必严词正色诲之。”简而言之，她是用一种近乎自虐的方式在教育自己的儿子，希望自己的儿子将来能做个一尘不染的“圣人”。

这一点，在后来的海瑞身上留下了深深的烙印。

海瑞官越做越大后，按说谢氏一生守寡，又教育出了这么一个著名清官，应该被树为节妇的典型才对。但当时的官场对谢氏却没有好感，她过了八十寿辰后，海瑞的上司仅呈皇帝例行公事，给了个四品夫人衔，享受的只是普通官员亲属最基本的政治待遇。

当时的官场之所以不待见谢氏，一来是因为海瑞在大多数眼中是怪胎，二来是因为谢氏把海家搞得糟糕透顶。

老太太一点都不慈祥，跟她儿子一样偏执，在她心中，除了自己儿子好，剩下的什么都不好，她的这个样子令时论大为不满，均说她是个极不厚道的妇人。

但无论谢氏怎么不厚道，内心自我标榜为圣人的海瑞必须对母亲无条件地行孝道，于是，家庭悲剧就接二连三地发生了。

最极端的一个传闻便是说，当年海瑞五岁的女儿很饿，男仆给了她一个饼充饥，海瑞说男女授受不亲，你怎么能接受一个男仆的食物？你要是我的女儿，就应该饿死！

结果，这女儿饿了七天，真饿死了。

这个传闻是海瑞的一个政敌在奏折里写的，控告海瑞无故饿死亲女。具体细节可能有所夸张，但恐怕也绝非子虚乌有，海瑞以及谢氏，即便没有饿死亲女，亲女的夭折也应该跟他们的苛严有关系。

再说海瑞妻妾成群。

在这一点上，海瑞让人很困惑，甚至说人格有些分裂。一个标榜连两斤猪肉都吃不起的人，居然有“三妻两妾”，野史的说法更夸张，有的说是“七娶”，有的说是“九娶”。

是他人性的弱点在作祟，还是他骨子里留有望族大户的传统，没人说的清楚。

关于“海瑞尽孝似禽兽”，主要就是针对这个来的。为了在谢氏面前尽孝，在海家，谢氏永远是对的，他的这些个妻妾永远是错的，弄到最后，这几个妇人不是被休，就是上吊。

海瑞第一个夫人许氏，为海瑞生有两个女儿，嘉靖二十五年，因为婆媳矛盾被休。

二婚娶潘夫人，一个月，潘氏即被休弃，理由同上。

接着又娶王夫人，为海瑞生了个儿子后，自杀，理由除了同上，可能还有受不了海瑞病态的省吃俭用。

在王夫人自杀前十一天，海瑞的小妾韩氏早一步解脱，上吊自杀。

折腾成这样还没完，后来海瑞又纳了至少两个妾，一个就是问题中说的，七十还纳了个年轻漂亮的小妾“方艾”。

为此，当时有人就说了，纳妾是要钱的，收婢女为妾需白银五十两，讨一个妾需百两以上，一般需要三百两，另外还要付媒婆赏钱。

海瑞的钱哪来的？难道是不吃猪肉省下来的？

不怕死，清廉到令人发指的海瑞就这么需要女人？

总之，在女人这个问题上，海瑞离圣人很远，离禽兽很近。

海瑞(1514-----1587)，字汝贤，号刚峰，琼山(海口)人。他历经正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，担任过知县、户部主事、兵部主事等职，为官清廉，不畏强权，惩恶除奷，在民间有海青天的称呼。青天可不是好当的：百姓依靠他，权贵仇恨他，后世高标准绑架他。海瑞的命运注定生前悲壮，身后苍凉。

可不是吗？看这问题问的“海瑞为何幽避五岁女儿致死？清官为何七十岁还纳妾？"，海瑞为百姓拼搏了一生够累了，死后还要接受世代不公正的拷问，试问，这样的拷问良心何忍？

为了让海青天地下安息，笔者有必要解释这个问题。首先声明一点，“幽避”一词在古代是对女人的刑罚，其做法是将女人的私处缝合，叫人求生不得，求死不能。题主用“幽避”一词，又往海青天身上泼了污水。

不只现代人无意之中往他身上泼污水，古代讨厌他的人更是千方百计地栽赃陷害他，迫害他。

海瑞的女儿是怎么死的呢？明代姚士麟的《见只篇》是这样记载的：海瑞家里清贫，五岁的女儿正在吃饼，海瑞问是谁给的饼你吃？”，女儿回答是男仆人给的饼。海瑞严厉地说，男女授受不亲，怎能随便接受别人的东西？你要是饿死才是我的女儿。女儿吓得大哭，不吃不喝，任家人怎么劝都不吃，直到第七天，竟活活饿死了。后来经文人们引用转载，这个故事就流传到了现在。虎毒尚且不食子，海瑞幼小的女儿心智未开，而受此残忍对待，比禽兽都不如，怎能配得起青天大老爷的称号？

然而查遍明史，未见相关的记载。海瑞生前惩贪除恶，怒骂皇帝，得罪权贵不少，若有逼死女儿之事，岂不诉诸朝堂，办他个虐待之名，踩在脚下永世不得翻身？姚士麟是个名不见经传的文人，《见只篇》只是小说体裁，靠编些新奇特的故事吸引眼球。小说的创作手法，是采取一端生发开去。姚士麟在这里采取了海瑞对家人严的一面生发开去，加以创作，得出海瑞将女儿逼死的故事情节，从而树立起父女二人刚直的艺术形象，令读者唏嘘不已。姚士麟创作这个故事，原本是想歌颂海瑞的。其文末有一句结语：“非忠介不生此女也！”，海瑞死后，朝廷追封他为太子太保，谥号忠介。意思为不是海瑞这种忠直之人，岂能生出如此节烈之女？然而，这个故事却遗害无穷，让不明真相的后世之人，个个质疑海瑞的道德修为。

海瑞是个苦命的人，四岁丧父，母亲谢氏含辛茹苦把他养大。年青守寡的谢氏，经历了没有丈夫的辛酸，领教了世态炎凉，因此对儿子的教育格外严苛：例如节俭、正直、坚持原则等。后来娶了媳妇，她又把对儿子管教的那一套用在媳妇身上。她认为不严则家不立，不严则家不兴。媳妇们在娘家接受的是宽松、慈爱的教育，到了婆家忽然面对严苛的婆婆，自然受不了。有时媳妇一句话过不了婆婆的耳，或者一件事做得不中婆婆的意，谢氏就要唠叨、训斥。海瑞是个孝子，母亲撑起这个家不容易，她受过多少苦，遇过多少欺凌，都历历在目，因此，他最不忍心忤逆的是自已的母亲。当婆媳争吵时，他总是站在母亲一边，规劝妻子忍让。但他不知道妻子没有他那么坚强，妻子长期遭受婆婆管控，又得不到丈夫的呵护，只好求丈夫休掉自已，或者自寻短见。

海瑞的第一个妻子许氏，生了两个女儿后被休。

海瑞的第二个妻子潘氏，结婚一个月被休。

海瑞的第三个妻子王氏，在他任淳安知县之前生子海中砥，在他任淳安知县之后生子海中亮，以后又生有一个女儿。其间海瑞纳妾韩氏。海瑞因不满嘉靖荒废朝政，迷信仙药，生活奢华，而上《治安疏》痛骂皇帝，被下死牢。就在这一年，十三岁和九岁的儿子相继去世，韩氏上吊自杀。一个月后，王氏也去世了。

公元1566年(嘉靖45年12月15日)裕王朱载垕(穆宗)继位，重新启用海瑞。海瑞上任后惩治贪官，打击豪强，平反冤狱，疏浚河道，兴修水利工程，推行一条鞭法。他的举措极大损害了权贵的利益，因此受到同僚的排挤。当权派高拱视他为眼中钉，肉中刺，急欲置之死地而后快，多次暗中指使人对他进行栽脏陷害。海瑞无奈辞职返乡，闲赋整整一十六年。

仿佛老天爷故意考验大清官，他的子女相继夭折。在古代，不孝有三，无后为大。传统观念中，无后是对祖宗不敬，并且只有坏人才应该断子绝孙。本来已对娶妻生子心灰意冷的海瑞，迫于以上两重压力，在众人的怂恿下，于七十岁高龄纳妾邱氏。邱氏为海瑞生了一个女儿，不幸在三岁时又夭折了。

万历执政后，再次启用海瑞。他秉性不改，仍旧惩治贪官，与老百姓作主谋利益。张居正怕他坏事，调他作了闲职。1587年11月13日，一代清官海瑞死在南京任上。由于他无儿无女，丧事无人料理，御史王用汲同情海瑞，亲自募集资金为他操办后事。王用汲来到他的住处，只有几把破旧的竹椅，床上挂着葛布(便宜但不透气)做的蚊帐。将他的遗体装船起运那天，“市民送者夹岸，酹酒而哭者百里不绝”。

海瑞的女儿并非他幽避而死，七十纳妾是不得已而为之。海瑞是难得的清官，生前过得异常坎坷，身后应该得到足够的尊重和敬仰，因为他是我们中华民族的精神财富！

所谓“幽闭”乃是一种古代针对于女子的宫刑，以棒槌击打腹部导致其子宫脱落，另外就是用针线缝合私处，针对女子这一刑罚，称之为“幽闭”。海瑞如果真的对其只有五岁的女儿做这种事情的话，那么他不但不是一个好爹，还是一个变态狂。因此，这个词汇用的十分不恰当。

历史上传闻海瑞因为女儿吃了家仆之饼，而被海瑞责骂，并说出“你若是我女儿，就应该知耻而饿死”，最终小女孩关在小屋中而活活饿死。针对这件事情是真是假，模棱两可。如果真有此事，不论海瑞多么清廉，也是一个禽兽不如的冷血之人。我们现在往往刻意去褒扬这种人，亲人死了自己不管不顾反倒去“为别人服务”，这种事儿时常出现在我们的面前，还要大书特书，将其树立为典型。其实笔者真的不明白，一个连自己家人都不爱的人，真的能去爱别人吗？我想不会！

试想如果海瑞真的饿死自己女儿话，这是一件多么残酷的事情，要知道那个小女孩可以一口一个爹，在你面前玩耍，坐在你腿上撒娇的亲生女儿啊，五岁的孩子正是最招人喜欢的年龄。这么一个小孩子哪怕犯了再大的错，也不至于用这种极端方式将其饿死。当听到有人在我耳边说起此事，将海瑞视为人中楷模的时候，我往往一边点头认同，一边难免要说“去对他女儿说吧！”

海瑞用女儿的死换来自己的名誉，他纵然是个好官，但一定不是好爹。

当然，说这番话的前提是这件事情真的发生过，笔者情愿这件事是后人杜撰，而没有真正发生过。

至于海瑞七十岁纳妾之时，还是那句话，孰真孰假，未曾可知。在明朝，男子三妻四妾很是平常，就连那位万历首辅张居正家中也豢养家妓十多人，明朝出现很多浪漫主义的风月之文，大都于当时环境有直接关系。

一个七十岁的老清官，大半截身子都入土了，却还要“老夫卿发少年狂”，愣是在“七十古来稀”之时纳妾，想必娶过门，有那个心也无那个力，不过是为了面子，让其给自己养老送终罢了。

如果此时真的存在的话，那么海瑞一定不清廉，你要知道，在明朝纳妾需要大把银子，他还不只一个妾室，请问这些银子哪里来？

有人说，海瑞频频纳妾是为了延续香火，实则也没见到他家人丁多么兴旺，也许是生一个饿死一个也难说。

其实针对海瑞这种历史人物，也没有必要刻意编造故事来褒扬，他生活的年代已经远去，谁知道他那些故事是真是假，就算将他比做清官楷模又怎样？请问现在有几个人真正去效仿他、膜拜他？你或是又从海瑞身上得到什么好处，还是要学他饿死女儿的绝情绝义。活在当下，做好自己就是了，没必要去做海瑞的孝子贤孙。

我是萨沙，我来回答。

这些都是海瑞的政敌，在海瑞死后系统化污蔑他的卑劣做法。

我们来分析看看。

其一，说是男仆给了海瑞5岁女儿一块糕点，女儿接过来吃了。海瑞大怒，说女儿不应该吃陌生男人的东西，臭骂她一顿，于是女儿吓得绝食7天，由此就饿死了。

这个说法都是野史，比如明末野史笔记《见只编》之内，明史之类正史根本没有记载。

其实我们稍加分析，这也是荒诞不经的。

海瑞所在的明代，并不是今天的沙特。

就算是沙特，5岁小女孩也不算是女人，不是不可以接触陌生的男人，更别说自家的仆人。

就算是最保守的沙特富豪拉登，他家里也雇佣着男性司机，他的妻子可以和司机接触，交代需要购买的东西。

那么，明代更是比较开放，男女的防备哪里有这么严格。当时满街都是小家小户的女人做生意，成年女性都可以接触陌生男人，何谈一个小女孩。

这不符合当时社会的现状。

再说，5岁小女孩可能会绝食？从没有听说5岁小孩就自杀的（认为海瑞是回族，也是无稽之谈。海瑞家族的祖墓还在，随便去看看就知道根本不是回族墓地）。

这么小的孩子，哪里有什么自杀的意识？更不可能却绝食，她们饿了就本能的要吃东西。

所以，以上说法根本是无稽之谈，扯淡而已。

这种说法，稍微有智商的人都不会相信。

其二，海瑞七十多岁纳妾。

以上主要是黄仁宇在《万历十五年》里的胡说八道。

《万历十五年》不被史学界认可为历史学术作品，被认为是一部介入小说和历史作品的东西。

期间，黄仁宇为了书的商业性，也就是好卖，故意引用了一些不靠谱的野史。

正常的历史学著作有一个基本原则，就是孤证不取，也就是单方面的说法没有完整侧面证据可以验证的，不能当做历史看待。

黄仁宇不是不明白这个道理，为了书能够有些爆炸性的观念，为了有人买书，故意这么做的。

80年的《万历十五年》有很多常识性错误，随后20年后黄仁宇又大幅度修改。

实际上，海瑞原配妻子许氏，生有2个女儿，因性格问题和无后，被海瑞休掉。

第二个妻子是潘氏，结婚没有多久又被海瑞休掉，原因不明。

第三个妻子谢氏和海瑞生活多年，生育两个儿子都夭折。后海瑞54岁时，谢氏去世。

可见，海瑞在54岁以后，就没有正妻，也没有儿子，只有几个女儿。

另外，海瑞还有2个妾。第一个妾是韩氏，在谢氏去世前后也死了。

剩下的是海瑞在晚年娶的邱氏。

娶邱氏的目的也很简单，就是为了生儿子，延续香火和照顾海瑞。

海瑞娶邱氏的时候，已经没有其他妻妾，独身一人，也没有儿子。

在古代，不孝有三无后为大，没有儿子是非常严重的事情，是对祖宗的大不孝。

海瑞也是古人，不能脱俗，也就娶了邱氏试图延续香火。

同时，当时海瑞也老了，也需要1个女人伺候他。

这种事情无可厚非，是海瑞个人的自由，在当年合情合理

海瑞虽然是清官，只是说他不贪污，不是说他就一定要穷的叮当响才行。

其实，海瑞是正三品的高官，即便退休也是有政府给予的养老薪资。

同时，海瑞在老家还有祖传的几十亩土地，也算是地主，并非穷光蛋。

那么，海瑞在人生中大体保持一妻一妾，晚年只有一个妾而已。这不但符合当时社会特点（当年只有穷人才是一妻），也是用自己合法收入，有什么问题？犯什么法了？

知道当时的官员是什么样？

首辅徐阶家族共占田24万亩，同海瑞同级别的官员人人都是三妻四妾。

海瑞杀女之事，并无正史记载，但在明代的姚叔祥的小说《见只编》中作有叙述，但这种叙述带有很强的个人感情色彩，即作者对海瑞的看法，未必客观公正，但可以能在一定程度上从侧面反应海瑞的性格。

小说中是这样写的。海瑞家中清贫，有一天看到五岁的女儿正在吃一个糕饼，便问女儿是谁给的，女儿说是老仆人给的。海瑞听罢勃然大怒，说一个好女子从小就要懂得不能随便接受别人给的东西，你身为我的女儿，宁愿饿死，也不可以接受别人的施舍。

他女儿小小年纪被这样呵斥，顿时吓得哇哇大哭，可能也是惊吓过度，不管别人如何哄她，再也不肯吃东西，七天之后，竟然饿死了。

如果单从这个记叙看，海瑞虽然是清官，但为人父母，简直是没有了人性，作为父亲哪能这样对待自己年幼的女儿？其实海瑞身上的这种处世矛盾，一直饱受争议。

海瑞，海南人，初入仕途是就任浙江淳安知县。他为官极其公正、清廉，穿布袍、吃粗粮糙米，吃的菜，也是自家的老仆人种的，生活作风可谓是标准的“君子”。

然而这种为官风格与生活作风，使他没有“官样”，基本的人情世故都没有，这让他的同僚颇为尴尬。比如当时浙江总督胡宗宪的儿子，经过淳安县时，不知因何与驿吏争吵起来，他仗着自己的老爹是浙江总督，便把驿吏给倒挂起来，但也没有做其它的过分之事。

海瑞把胡宗宪的儿子捉起来后说，以往胡总督下来巡视各县，命令地方不要太铺张浪费，而目前这个为难驿吏的人，行装丰盛，一定不是胡总督的公子，于是便把他身上的金子全部没收，上缴国库，并且上报给了胡总督。胡总督得报之后，哭笑不得，极为无奈，但碍于海瑞的清廉之名，才没有治他的罪。

但不是所有的上司都如胡宗宪这么宽容，海瑞在官场毫无情面可讲，自以为刚正不阿就能所向披靡，他终究领教了官场的阴暗。

朝廷都御史鄢懋卿，出巡两浙、两淮盐政，一路上作威作福，不可一世，所到之处，贪污勒索，而各县令不敢不上献珍贵礼物。这海瑞自身清廉贫穷，又大公无私，都御史鄢懋卿到了淳安县，海瑞简单招待，粗茶淡饭，还宣说衙门狭小，容不下鄢懋卿这浩浩荡荡的兵马，重要的没有礼物进献。

鄢懋卿对海瑞的作风早有耳闻，基于官场表面功夫，将怒火收于心中，并表扬海瑞真乃为官之典范，堪称我大明之栋梁、楷模。但离开淳安县之后，海瑞即被降职，被调往湖北兴国州担任一名普通的判官。

海瑞断案，往往不重视证据、技巧，仅是凭道德伦理来决断，他的办案原则实在令人不敢恭维，看似合情，实际上有很多不合理之处。这原则是“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”

海瑞为表忠心爱国，坚持自己的处事风格，买好棺材，向明世宗呈上他的《治安疏》，批评世宗皇帝迷信巫术，生活奢华，不理朝政等等弊端。

明世宗看完他的上谏，火冒三丈，要斩杀海瑞，并吩咐勿让其跑掉。可旁边的官员说，这海瑞向来有愚名，诀别妻子，上谏之前已备好棺材，家中奴仆也已解散，相信他也没有逃跑。明世宗念于这奇葩臣子确实是忠于朝廷，宽恕了他，但叹息他的不懂人情世故，因为皇帝也是人，也要食人间烟火，何况身为九五之尊，生活稍为奢华，也是正常的。

明穆宗继位之后，为树立威严和任人为贤的良好形象，他明知海瑞迂腐滞缓，不懂为官之道，但欲利用其公正清廉的名声，将其提为巡抚。

海瑞担任巡抚重职，满怀热情，一路惩奸锄恶，不管重臣微臣，不管大事小事，但凡有错，一律以国法处置，朝廷中的忠臣也罢，奸臣也罢，基本上对海瑞都有不满。

张居正主持国政之后，深知海瑞虽然清廉公正，但不懂施政要领，不懂人性事故，总以完美的“君子”自居，便解去他的巡抚重职，贬他至南京，给了他一个不痛不痒的文吏。海瑞去南京的路上，年老加上患病，客死他乡。

海瑞一生三妻二妾，第一任妻子许氏，育有二女。许氏认为海瑞既然为官，就得有官样，也得像个人样，如此清贫，如此迂腐，实在难以忍受，就经常责怪海瑞，海瑞大怒之下，休了许氏，她的两个女儿不久夭折。

第二任妻子潘氏，进海瑞家门仅一个月，就难以承受其性格与处事方式，争吵不断，海瑞将其逐出家门。

第三任妻子王氏，给海瑞生了两个儿子，彼时海瑞亦纳了一名小妾韩氏。不久，王氏去世，海瑞说是因病身亡，但很多人说王氏夫人是自杀。接着他的小妾韩氏上吊自杀，而他的两个儿子，不知道为何，亦夭折。

海瑞年到七十，已无妻无妾，膝下亦无子无女，族人劝其再纳一妄，以继香火，因此他再纳一妾，育有一儿，可不久，其妾身亡，那儿子活到三岁，也夭折了。