在春秋战国时期，中华大地上林立着纷争的诸侯国，士子们可以依据自己的喜好投奔他国完成自己的抱负，不用担心关禁的问题，那时候的人没有现今社会很重要的家国情怀，在当时的人看来，普天之下皆可往。

而在行走天下的过程中往往不会太平，各种盗匪、路霸层出不穷，当时社会中的主流兵器是剑，当时还没有发展出其他各种不一样的兵器，长兵器也主要用于战场上，所以剑就成了士子们赖以行走天下的利器，仅以一柄剑以及胸中蕴含的远大抱负就开始了他们漫漫人生路的征途。

一个厨子切菜久了都会形成独特的刀法，更何况是在那个剑器占据主流的年代，剑术、剑法自然而然就因为人们的需求产生了，剑术在当时么是往两个极端发展的。

春秋战国时期大刺客层出不穷，先是犹豫刺赵成子、再是聂政刺丞相、最后是豪气干云的要离、专诸，他们在春秋战国的历史上大放异彩，用刺杀为自己书写名声。

作为刺客，他们的剑术偏向了一个极端，那就是追求一击必杀的刁钻，大多刺客与当时很多贵族养的死士一样受过极为严格的训练，他们没有太多花俏的剑术，他们牢记人体的每一个致命点，发展出了独特的杀人剑术，为需者铲平一切政敌。

除了刺客之外，另一个极端就是游侠，游侠始于墨家思想，出现于春秋战国，在西汉时期发展到了极盛，最终在汉武帝独尊儒术之下消散于历史之中。

墨家的架构中有两个分层，从文入士者称为墨辨，行侠仗剑者称为墨侠，在当时的墨侠中流传着极深远的剑术，一旦墨侠的剑术足够高深，就可以开始剑走天涯的生活了，为天下一切不平事打抱不平，这就是墨侠心中的大义。

受墨家侠者的影响，当时社会中的很多青年买上一把剑就开始了自己的游侠生活，游侠对社会的不安造成了极大的影响，有一句话说的很好，儒以文乱法，侠以武犯禁。说的就是这种情况。

以游侠为主的这些人发展出了他们独特的剑术，在有杀伤力的前提下还要具有花俏的样式、具有很好的观赏性，因为这样能体现出他们游侠精神的快意纵横、无拘无束，这就是剑术的另一个极端。

后来随着改朝换代，游侠以及刺客因为携带着不安的因子被朝廷禁止了，虽然在往后的年代里偶尔会出现一两例仗剑者，但因为传承被打断、分散的过于零碎，以及刀逐渐替代了剑。

所以在汉武帝以后的很多年代里，都再未出现高深的剑术，再加上现代武侠小说的影响，导致了大家都以为剑术只是武侠小说当中编撰出来的虚幻泡影，竟忘记了我们历史中所出现过的游侠精神与高深剑术。

所以说古代是有剑术存在的，在汉武帝之前的年代里绽放自己独特的光芒，刺客掌握着杀人技，掌握着一击必杀的剑术；游侠以武犯禁，在伸张正义的同时发展出了具有实用性又带着极高观赏性的侠剑术，剑文化是历史中璀璨的明珠，为枯燥乏味的历史增添了异样的色彩，剑术也随着土壤的消失，被掩埋在了历史岁月中。

当然有，甚至以剑术的起源来说，更有“剑起于吴越”的说法。

以《吴越春秋》等史料的记载，春秋时代的吴越地区，确实是剑术兴盛的地方。就连春秋晚期称霸天下的越王勾践，都是一个铁杆的剑术爱好者。当年勾践卧薪尝胆时，就盼着以剑术提高军队的战斗力，还特意上门拜访一个善于使剑的女子，诚心向其求教剑法。也正是在这一番交流中，这位被称作“越女”的高手，向越王勾践展示了“见之似好妇，夺之似具虎”的强大剑术，轻松就击败了越王勾践的卫队。

而在那个时代里，如此功夫的“越女”，却也是英雄不寂寞。稍晚一些时候，孔子的弟子子路，也是一位知名的剑术高手。而战国时期的赵惠文王，更是喜欢剑术喜欢到上瘾，不但自己喜欢练，还喜欢看高手格斗，开出重赏招募列国的剑客们。结果为了赢他的奖金。三千多战国剑术高手一度云集赵国，不到一年的光景，就有几百人死于格斗中。

由此也可见，仗剑练剑，在春秋战国时代，就已经是非常热门的活动，更缩影了古代中华民族热血尚武的风气。而随着军事技术的进步，剑逐渐从士兵装备里退了出来。但中国古代民间的练剑风气，历代都常见火热。尤其是风雅的文人墨客们，更把习武练剑，当做磨炼心性与体能的手段。

比如唐朝大诗人李白，顶着“诗仙”的名号，更有“剑仙”的绰号，自称十五岁时就练出了一手精熟的剑术，更是常打抱不平。而宋朝诗人中的顶级人物陆游，剑法更是卓越，还曾在宋军中担任总教练，一次带着部队夜宿在南郑山林里，晚上突遇猛虎，不慌不忙的陆游当场拔剑，居然瞬间就把扑上来的猛虎击杀。

当然，对于这些胸怀大志的文人来说，练剑不止是强身健体的方式，炫耀更不是目的。最重要的目标，也恰如明朝大儒王阳明所说：习武善战，以趋报国。少年时的王阳明，也曾是个极度痴迷剑术的少年。甚至还因为一次好勇斗狠把人刺伤，却也从此幡然悔悟，开始埋头研究兵法，终于成就了大儒的赫赫威名。习武报国的风气，从此更是世代传承，他门下的弟子，诸如唐顺直罗洪先何心隐等人，都是剑术高手。

虽然时代进步，练剑这种健身模式，已经淡出了大多数人的生活，但是习武报国的理念，同样应该是中华民族不朽的信念。

作者：我方团队张嵚

有剑自然就有使用剑的技巧，在春秋战国时期，剑是当时各诸侯国军队的制式武器。上战场你不想死，那你就得练习武器使用的技巧。同时剑术对抗，在当时也很流行。《后汉书 马援列传》记载了一句古诗：“吴王好剑客，百姓多疮瘢”。意思是吴王喜欢用剑的侠客,百姓中便兴起斗剑的风气,许多人身上都有被剑刺的伤疤。这足以证明当时练习剑术有多么流行。

到了汉代，环首刀逐渐取代了剑成为军队制式武器。但是剑术并没有消失，剑术依然盛行。曹丕写《典论》就记载了自己学习剑术和与奋威将军邓展比试的经历：

予又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿，言昔与越游具得其法。余从阿学之，精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。宿闻展善有手臂，晓五兵；又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术。固求与余对。时酒酣耳热．方食芋蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂。

古代剑术一直比较盛行，大多以佩剑为显示身份的象征，而且也可以拿来防身。唐代的诗人李白就是一名用剑的高手。宋祁的《新唐书·文艺传》中是这么记录李白的:“喜纵横术,击剑任侠,轻财好施。”魏颢的《李翰林集序》说他“少任侠，手刃数人”

我国古代一直都有击剑的各种记载，只不过随着时代不同，剑的形制不同，导致剑的用法也不同，而过于久远的剑的用法，由于形制改变，已经失传。比如春秋战国时期的青铜短剑用法，现在已经没人知道了。汉代的双手剑术，现在也没人知道是怎么用的了。但是中国传统剑法一直也都有流传。在武术中剑的套路也非常多，很多门派都有剑法流传下来。我本人也有用过中国剑与其他兵器打过对抗，中国传统剑法自有其独到的东西。

这是对抗使用的剑，睚眦吞口的中国单手剑，是明末清初的样式。因为是对抗用剑，没有开锋，剑尖也包起来避免伤人。

对手所用的是英式马刀，我先攻，虚刺一剑作为先手试探，对方武器立刻试图迎击，在调动开对手武器之后，手腕翻转，直接腰斩对手。这就是中国传统剑术

笔者觉得剑术是有的，剑术是一种剑的使用方法。在武术体系中，拳有拳法，棍有棍法，刀有刀法……基本上每一种武器都有它的使用方法，所以剑也有它的使用方法，也即剑术。

况且，我们都知道李白的唐诗，裴冕的剑术，张旭的草书称为“三绝”，可见剑术是真实存在的，虽然不知道它的真实威力如何，但对其存在的事实我们不可否认。

古代当然有剑术，我从前往后数。

春秋战国时，越国甲兵，都是配剑的，因为周围水泽众多，经常有船战，无法像平原国家那样拉开架势，戈、戟与弓箭齐飞，剑是最重要的武器，有剑，当然有剑术。

当时有些剑士已经很有名，比如鲁国的曹沬，齐国的王孙贾。

汉代出了不少剑术名家，齐人张仲曲成侯以善于击剑而名闻天下，傅介子刺死楼兰国王，将首级带回长安，等等。汉末乱世，剑客更多，刘备就是出了名的剑术大家，明朝何良臣在《阵纪》中将他列入五大名剑：“卞庄子之纷击法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，五家之剑有传。”

纷击法，起落法，顾应法，闪电法，出手法，当然都是剑法。曹丕也爱击剑，武力值也不低。

再往下数，唐朝最出名的，就是公孙大娘和裴旻了，前者一舞剑器动四方，后者可抛剑入云，再稳稳以剑鞘接住。

宋朝开始，剑客少见了，行走江湖之人，依靠的往往是一手好拳棒，结社团练，练得最多的，也是这两样，剑术不太常见。推测原因，一是管制严格，剑这样的武器，一般人是入手不了的，何谈练习；二是剑术最常用的情景，是刺杀，以上列举的剑术名家，大部分是刺杀高手，正面冲突，剑术不一定比棍术、刀法好用；三是剑逐渐成为礼仪象征，退出了兵器界。

还有一大原因是剑术逐渐失传了。《武备志》中就提到双手剑法如今不存的事实，这是明天启年间的书。茅元仪在序中写道：“古之剑可施于战斗，，故唐太宗有剑士千人，今其法不传。断简残编中有诀歌，不详其说。近有好事者得之朝鲜，其势法具备。固知中国失而求之四裔，不独西方之等韵，日本之《尚书》也。” 何良臣《阵纪》也是这么说：“军中诸技，唯刀剑法少传。”想来确实是失传了不少剑术。

还有一个故事可以侧面印证。相传爱洲移香斋的儿子爱洲小七郎曾经和戚家军交过手，遗落了一卷剑术目录，是爱洲小七郎所创猿飞阴流的，还被收入《武备志》中。据统计，《武备志》中收录的“猿飞”、“虎龙”、“青岸”、“阴见”、“猿回”、“山影”、“月影”、“浮舟”、“松风”、“浦波”、“览行”、“花车”、“长短”等招式，都可能来自日本剑术，其中有不少招式，玩过《太阁立志传5》的玩家应该见过。这也算是剑术失传，又从日本回流的一个证明吧。