死去活来。

首先要明了的是，神农氏是一个传说中的人物，是集万万千千个人类先民的化身。

百草一说，看起来好似人畜无害，可实际上各种毒草杂陈其中，百毒不侵只是想象中的。

若是真的只由一个人独担尝百草的重任，那同时也得赋予他一万次的生命。

我推测是一种种地试

神话的真相是很残酷的。

平时说神农尝百草，那仅仅是因为在封建社会，女性地位低，不承认母系氏族社会的功绩。

但我们今天都已经知道，在父系氏族社会之前，人类文明是母系氏族社会的。

神农氏，只是父系氏族社会尝百草的第一，而非人类文明史上的第一。人类文明史上真正的尝百草第一人是谁，其实已经无法追溯了。

但是从传说来追溯的话，尝百草的第一人是弇兹氏。

弇兹氏，在传说里是燧人氏的老婆，也就是神话里的玄女、素女，这个时候还是母系氏族社会，所以弇兹氏也称帝弇兹。再后来，升格成了传统神话里的超级大神——西王母。

弇兹氏为“华族”，也就是今天我们讲自己是“中华”“华夏”的来源。

《河图·五行大义》记载：弇兹试百草。

《玄宫图·虞泰一》记载：帝载瑜幸雍获白草，亲试之。

《通歌筮纂》记载：玄女逐尝草木，烈山后也。昔蕴不谙国家典故，习于世俗，未察失言。

《幽明录》记载：百草玄女尝。

也就是说，抛开封建社会男尊女卑的观念，以承认母系氏族社会的态度来说，弇兹氏尝百草要比神农早得多。

事实上，神农尝百草这事，只能是个传说。因为很多新石器时代的遗址发现物都已经证明，最晚在新石器时代早期，人类已经有使用药草的意识了。

何况，《史记》里则认为，早在伏羲时代，也就是公元前7500年左右，伏羲就已经尝过百草了。2000年以后，神农又来了一遍。

神农不是“亲尝”，根据目前发现的金文、甲骨文资料，神农的办法是，他主持仪式，做祈祷，让别人尝。

神农不亲自试毒，只负责记录。

其实这才是正常的逻辑。

如果神农亲尝百草，作为一个部落首领，部落里不可或缺的人物，万一把自己尝没了，部落由谁带领？人无头不走，鸟无头不飞，部落没了他这个大首领，部落怎么办？

这也是一个常见的模式。

比如云南沧源岩画里，那边的原始人也是这么操作的。

试毒让首领来，那底下的人还有什么用？要是事事都由首领亲力亲为，那社祀的时候还还杀别人干嘛？直接把首领剁了上供吧。

退一万步说，这有风险的事，就不能抓个俘虏来做吗？为什么要把首领豁出去呢？

所以说，当初编撰这个传说的人也是有点太想抬举神农了，导致这个故事很多漏洞。

而真实的历史上，神农是没有去触这个霉头的。至于他是用自己人做试验，还是抓来俘虏做试验，那就不得而知了。

当然，就算神农是拿别人试毒然后记录，这个做法也是有进步意义的，除了试毒的那个倒霉蛋以外，对所有人都有好处。

传说中，从神农开始，对毒草有了更详细明确的记录，而且神农没有藏私，而是与他人共享这个记录，这也是造福苍生了。

用嘴

相传在远古时代，出现过许多神话般的历史人物，后世的创世英雄的传 说便由此而生。有钻木取火的火神“燧人氏”亦称为“火师”；有以养牲畜而 得名的“庖牺氏”即“伏羲氏”。然而在以农为本的氏族社会，关于神农炎帝 的传说尤多，并多与医神联系在一起。

据说神农居住在姜水（今陕西岐山一带），其长相怪异，牛首人身，在他 身上流露出氏族领袖的风范，他带领氏族人们耕作土地，制作各种农具，大 兴水利，教大伙儿识别五谷，种植百果，使人类能够世世代代地生存下去。

因此，人们称炎帝为神农。神农在率领部落寻找裹腹的食物时，见大家靠吃兽肉生水不能长时间的 维持生计，于是便带领氏族成员四处寻找可以充饥的植物。由于对各种植物 对人体有无毒性不了解，因此常在食用某些植物时引起腹泻、呕吐等不适。

与其相反的是当在食用其他食物时，却意外地发现腹泻等不适逐渐减轻或 消失。 神农教会人们耕田种粮食之后，看到人们经常因为乱吃东西而得病，甚 至丧命，在疾病面前，人类一点儿办法都没有，只能等死，神农心里很是焦 急，他决心要亲自尝遍所有的植物。

这样，就可以知道什么是可以吃的，什 么是不能吃的，什么是有害的，什么是能够治病的。下了决心后，神农就做了两只大口袋。 一只挂在身子的左边，一只挂在 身子的右边。他每尝一样东西，觉得可以吃的，就放在左边的口袋里，将来 给人吃；觉得能治病的，就放在右边的口袋里，将来当药用。

据传说神农极其令人敬仰，在品尝植物的过程中，有时一日便中毒很多 次，这就是后世传说的“神农尝百草”、“一日而遇七十毒”。 据说他的这种精 神感动了上天，得到了神灵的帮助，天降种子供他种植，人们在神农的带领 之下生活生产，然而正是在生活生产过程中逐渐发现食用植物和药用植物。

因此在民间也一直流传着许多神农尝百草的传说。相传有一天，神农在采集奇花野草时，一种草叶使他口干舌麻，头晕目 眩，于是他放下草袋，背靠一棵大树斜躺休息。 一阵风过，似乎闻到有一种 清鲜的香气，但不知这清香从何而来。

抬头一看，只见树上有几片叶子落下， 这叶子绿油油的，他心中好奇，于是信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到 味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更觉气味清香，舌底生 津，精神振奋，且头晕目眩，口干舌麻渐消，好生奇怪。

于是再拾几片叶子 细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因而又采了些芽叶、花果而 归。以后，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。据说神农从那 以后把茶叶当做一种解毒药。

后更传说称神农中毒多次，幸亏事先备好茶来 解毒。可是有一次，神农不幸尝到了“断肠草”，这种毒草实在太厉害了。 神 农还来不及吞“茶”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧地抱着他的两 口袋药草。

人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖。从传说中我们可以了解到，在远古时期，人们在采集野果寻找食物的过 程中，由于缺乏知识，经常会误食某些有毒植物，引起各种食物中毒现象， 甚至死亡，而当他们在进食一些其他植物时，原有的疾病会减轻甚至消失， 有时在食同一种食物，因服食量的不同产生中毒或病情减轻等不同的情绪， 经过多次这样痛苦的教训，人们就慢慢总结出了这些使病痛减轻的植物了， 这就是中医药的起源。

《淮南子•修务训》中说到神农“尝百草之滋味，水泉 之甘苦，令民知所避就”，虽然这些传说有点儿神话般的色彩，但也从侧面说 明了远古先民通过尝试认识到药物的实践过程，也标志着中医药的开端。