类比证明本身的证明力度是有限的，因为两个不一样的东西无论多么相近都是不可能完全一样的。然后以这个证明而言，首先前提就错了，前提是宇宙中没有自然存在钟表，可是这个是一个不可能被证实，同样不可能被证伪的前提，既然前提的确定性都无法得到保证，剩下的证明就不可能站得住脚。其二，钟表不存在进化的可能性，而人类却存在进化的可能性，人类可能从一个细胞慢慢演化过来(达尔文的进化论)，钟表却不可能，以此作为类比推论，无法让人信服。

第一，类比不是证明的手段，而是联想的方法。除非被类比的双方已经完全抽象化并具有相同本质，那就可以使用同构之类的技巧进行证明。对所谓精细对象进行抽象和还原必对其析构，因此就失去其精细性，而这恰恰是该证明所需要的。所以该证明中提到的类比与精细不可同时具有证明效力。

第二，智慧文明只是精细结构的充分条件，并非必要条件。进化论指出，在生物界普遍存在基因突变、生存竞争和自然选择，这就导致具有生存优势的生物性状更有机会获得遗传，经过多代选择，物种就呈现出对环境的高度适应性。这种适应性包括生物个体的较为复杂和精细的结构和功能。

根据奥卡姆剃刀原理，既然没有必要假设上帝也能获得精细结构，那么就不应该做出这一假设。也就是说，上帝并不存在。

我觉得智慧设计论是个很偷懒的办法，而且归根到底，什么也没解决。因为即时现有的生命因为其复杂性，就被归因于更高智慧的设计，那个更高的智慧，又如何被设计出来的呢？我们这么低级的生命，都无法自然产生，那个更高的智慧，肯定是更无法自然产生了。所以说宗教都是回避上帝从哪来这样的问题的，这很可笑，还不如直接说我不知道生命是从哪来的呢。

任何形式的智慧设计论，无论是上帝还是缸中之脑，还是程序设计，都是在回避：背后那个智慧从哪来呢？更高的智慧？然后是更更高的智慧？终究得有个自然的起源吧？那这种逃避有什么意义呢？

被创造的东西永远不可能理解创造他的东西，人永远也不能彻底理解上帝！

经院神学是希伯来神学和古希腊哲学的结合，它产生了许多看似雄辩的论证。不过呢，它同时也设计了一个禁忌，来自《圣经》的禁忌，那就是：不可以试探你的神。

因为上帝本身是超越的，不能理性来衡量。教父时代的神学家拉克坦修对此有个著名的说法，“因为荒谬，所以相信”。正因为上帝的存在看起来很荒谬，不能用常理解释，所以上帝才伟大啊，要是上帝就是一位著名专家，就是一位手工匠人，人人都能成为的学者，那它也就不成其为无所不能的上帝了。上帝是不受逻辑、定律限制的，正相反，它可以随心所欲得改变规律。

也就是说，世间诸般学问，都只能用来论证上帝的存在和伟大，不可以用来否认之。比如说，你不能说，要想证明上帝存在很简单啊，上帝他老人家出来露个脸不就行了嘛——绝对不行，因为《圣经·旧约》里说了，没有人见过上帝的脸，见的人都死了。所以才有“他去见上帝了”这个表述。或者你说，那就让上帝往我银行账户里打1个亿来证明呗，这也不行，这也是试探。任何人都不能主动试探上帝。

上帝会自行选择是否、如何显现。其他宗教的神灵也有这个特点。比如三武灭佛时，没有神灵出来救和尚；王菲家遇到火灾，神灵却出来帮她家保护下了一本佛经。欧洲黑死病盛行时，没有神灵出来消毒灭菌救人；你做梦时，它却可以给你一点儿启示。人家是老大，任性嘛。

如果我们跳出“不可以试探上帝”，也就是逻辑对上帝不适用的禁忌，把逻辑用于上帝本身，那么即便“钟表匠论证”这个经典论证听起来很有道理，可是再往前推一步，它立刻就走向了反面。

我们同意，机械表、人体都是极其复杂的，设若因为复杂，就需要一位制造者，因此机械表是人造的，人体是上帝造的，那么上帝存在；进一步推理，上帝能够制造人体，可见他老人家是比人要更为复杂的一种存在，那么按照“复杂体需要制造者”这个前提，上帝自身也需要一位制造者，那么他的制造者又是谁呢？

以上推理可以无限延伸下去。（当然，经院神学对此有解释，上帝自有永有，也就是它跳出了逻辑之外。就像孙猴子的梦想是“跳出三界外，不在五行中”。）

所以我们可以知道，上帝在这里只是一个黑箱子，是未知因素的代表，是古人没有解开的难题而已，也就是一个大大的“？”把这个问号取名为上帝，其实没有解决任何问题，只是给了一个“解释”。

人类天生具有好奇心，可世间真相，尤其是根本性的问题。目前有很多问题很难，还没有找到答案，没关系，因为科学是一套方法论，不是一套标准的万能答案。

以前的人们把各种未解原因都归于上帝或各自的神灵，当科学发展之后，人们发现，其实很多事儿跟上帝和神灵无关，以前的说法是错误的。