我认为扫地僧肯定是要比枯荣大师厉害，枯荣大师和扫地僧之间差距巨大，无法相提并论。

枯荣大师和扫地僧在《天龙八部》中的出手次数不多，前者在天龙寺和大轮明王鸠摩智为了六脉神剑剑谱打斗过一场，后者也曾面对过鸠摩智的攻击，我们先从这个点来切入。

鸠摩智在天龙寺是他一生最高光的时刻，以一敌六而立于不败之地，看似风光无限，实际上我们要分析其中的细节。

鸠摩智在书中的戏份远远超过枯荣，这又是大轮明王的初次出场，为了衬托这个角色，所以第一战肯定不会让他太过狼狈。

鸠摩智来天龙寺的目的是六脉神剑剑谱，但嘴上说的很冠冕堂皇，想要见识这门武功。

言外之意就是要天龙寺的几位用六脉神剑的武功和他打，其实这是一种试探，如果对方真的用六脉神剑打败他，他也无话可说，就当切磋武功了，面子上过的去。

实际上天龙寺的几位都没有练全，打斗只学会了其中一脉，最多也不过两脉而已，最后鸠摩智以一敌六的战绩也并不能说明他武功就能比肩六人。

换成是大家都用本门武功试试？我认为不用六人合力，光是一个枯荣大师就够鸠摩智忙活的了。

我认为枯荣大师的武功要胜过鸠摩智，但差别不会太大。

鸠摩智六脉神剑剑谱没有得到，但意外得到了另外一本武功秘籍——《易经筋》。

他苦练易筋经上的武功，本以为可以傲视群雄了，结果呢，在少林寺又被打脸了，先是被小和尚虚竹收拾了一顿，颜面无存。

遇上扫地僧就更狼狈了，扫地僧一眼就看出他练过易经筋的武功，这还不算，甚至还看出他练功带来的隐患并当场指出了其中的问题，不说别的，单说这份境界上的差距就不止一星半点。

“北乔峰，南慕容，东单氏，西枯荣”。四人在江湖上齐名，但实际上武功是有差别的，慕容复遇上乔峰肯定是吃亏的，枯荣和乔峰是一个层次的。

乔峰用降龙十八掌全力一击打向扫地僧，打断了扫地僧的肋骨，但扫地僧手里还提着个人，仍旧用轻功向前踊跃，也就是说这一掌降龙十八掌对扫地僧的伤害其实并不大。

枯荣大师不说和扫地僧一样不还手的情况下，就算是全力出击，都不一定能够全身而退。

所以枯荣大师相比扫地僧是远远不如的。

萧远山当年在雁门关把前往狙杀他的人杀了个七七八八，武功绝对不弱，再加上个功力相当的慕容博，结果在扫地僧一招之下就丧失了抵抗力。

这份能耐是枯荣大师只能仰望的。

论武功，扫地僧在《天龙八部》中就是无解的存在。

扫地僧厉害！！！

我们通过一下比较可以得出结论：

1.扫地僧PK怪僧鸠摩智。

　鸠摩智双手拢在衣袖之中，暗暗使用“无相劫指”，神不知、鬼不觉的向那老僧弹去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。鸠摩智大吃一惊，心道：“这老僧果然有些鬼门道，并非大言唬人！”

　一招就能把慕容博和萧远山打得龟息，还能不伤他们性命，又一招把他俩救活；一眼看出鸠摩智用逍遥派小无相功强行驱动少林绝技，将他击倒；还能不痛不痒硬挨天下第一刚猛的降龙十八掌，如此身手，我绝对相信扫地僧是金庸武侠世界里的第一高人。

2.枯荣大师PK鸠摩智

枯荣大师本是大理段氏皇族，痴迷武学与佛学，年少便出家于大理国天龙寺，武功有枯荣禅功、一阳指、六脉神剑其中的一脉少商剑。

昔年，吐蕃大轮明王鸠摩智，因仰慕大理段氏“六脉神剑”绝技，专程从吐蕃赶往大理。在大理天龙寺约战枯荣大师等几名大理皇室高手。

天龙寺一战中，枯荣大师曾两度让鸠摩智没占到便宜。第一次他将六脉神剑中的少商剑的剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。第二次他以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。

后来，鸠摩智大展神威，施展“火焰刀”，从容地从众人手中掳走了大理国宝段誉。由此可见，枯荣大师的武功与西域高僧鸠摩智在一个层级。

3.《天龙八部》原著小说当中，向来就有“一僧，二挂，三老，四绝”的说法，其中“一僧”指的就是横空出世的“扫地僧”，“三老”指的是“天山童姥，无崖子和李秋水”三位逍遥派的嗜宿。

　　扫地僧代表了佛门大圣，逍遥子代表道家真尊，两个人在书中一个正式出场，一个没有出场，是对应的关系，金庸故意创作了这两个人物，代表着《天龙八部》最高境界。

　　枯荣大师则身具双重身份：一是大理天龙寺的高僧，一是段延庆的皇伯父。枯荣大师不在“一僧二挂三老四绝”之列。因此，单从排名来看，枯荣大师也是远远不及扫地僧和无崖子。

我是海伦儿朱，读的是金庸原著新修版。

这个没悬念吧？扫地僧是《天龙八部》全书大BOSS，枯荣大师只是大理天龙寺耆宿。

两人都和吐蕃国师大轮明王鸠摩智有过交锋。两场战役，咱们先分别从各自的气势、武力值和结果分析看看。

这场斗争起源于鸠摩智到大理天龙寺索取镇寺之宝《六脉神剑经》，要用来祭奠慕容博。

1. 气势

枯荣大师和四位本字辈高僧在天龙寺“牟尼堂”中修行。

首先，光看座位排布和方向坐姿，就显得与众不同。

段誉随着方丈和伯父跨进门去……堂中却有四个和尚分坐四个蒲团。三僧朝外，其中二僧容色枯槁，另一个壮大魁梧。东首的一个和尚身形瘦削，脸朝里壁，一动不动。

东首这位脸冲墙的和尚，就是枯荣大师。

其次，对自己人，大师蛮强势。

保定帝和天龙寺本字辈五大高手运用内力救段誉，就遭到了他的强势阻止。

猛听得“呜哗——”一声大喝，各人耳中均震得嗡嗡作响。保定帝知道这是佛门中一项极上乘的功夫，叫作“狮子吼”，一声断喝中蕴蓄深厚内力，大有慑敌警友之效。

这不是“嗷”的一声嘛？不知道牟尼堂有多大，几位高僧耳朵有多不好，用得着这样？估计是要表示情况紧急。

接下来，枯荣大师纵横捭阖、一顿安排，六脉神剑现学现练，你练这个他练那个，一人练一脉，连保定帝都给安排出了家。

从备战可以看出，枯荣大师很重视鸠摩智。

大师对鸠摩智的定位是这样：

强敌日内便至，天龙寺百年威名，摇摇欲堕……

这恐怕也因为国师会先声夺人。

第一，国师在佛学圈内声明卓著。不仅受到吐蕃人民爱戴，还能吸引西域天竺的高僧去听他讲经；

第二，向天龙寺讨经，事先送来一封黄白金打造、贵重无比的信件彰显身份；

第三，情报工作做得好，大理皇帝都不知道六脉神剑的事儿，国师早打听清楚了。

论造势营销，只服鸠摩国师。

不过，国师真来到，大师劲儿也端起来，把方丈支使得一愣一愣。

枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”本因方丈应道：“是！”走了出去。

面对段誉表现出来的“婆婆妈妈”，大师更是把自己当成“辟火金晶罩”。

枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根寒毛。”他声音仍冷冰冰地，但语意中颇有傲意。

综上，枯荣大师可以说充分发挥了“战略上重视，战术上藐视”的作战方针，还有效安抚了己方的不安定情绪。

2. 武力值

真打起来，虽然战势激励，但过程简单。一共有两战，两次都不是鸠摩智和枯荣大师单打独斗，而是“天龙五本”一块儿上。

第一场，纯属试探，鸠摩智点了六根藏香，大家比拼内力，作用在香烟的走势上。枯荣大师不管香烟来袭，双剑齐发，直接把鸠摩智肩头打出血，六根香也齐腰斩断。

第二场，鸠摩智看清情势再上，出招攻击众人，枯荣大师只是接了其中部分内劲。然后，大师就把《六脉神剑经》都给烧了。

3. 对战结果

也很简单，鸠摩智轻微受伤，没有讨好，还和天龙寺结下强仇，但抓走了段誉。

这么看来，以枯荣大师为首的天龙集团对战鸠摩智，不能说两败俱伤，也不能说全军覆没，总之枯荣阵营损失不小。

这场斗争起源于鸠摩智窜入少林寺藏经阁计划在萧与慕容的斗争中坐收渔利，被扫地僧出现点破他偷学和强练少林七十二绝技。

1. 气势

扫地僧怎样现的身？

忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，这般以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”

人家是感佩萧峰关于止息宋辽兵祸的一番慷慨陈词才出言赞叹，根本就不是为你鸠摩智来的。

萧远山父子、慕容博父子，还有鸠摩智，这么多高手在场，还敢说话，大家都很吃惊是不是？

慕容复道：“不错，我问你躲在这里，有多久了？”
那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。

看吧，就算没有你们这些人，没有萧峰一番话，人家也一直在那儿扫地，很淡定，跟鸠摩智压根没有毛关系。

2. 武力值

扫地僧也根本没有对鸠摩智出手，反倒是国师小人之心，先发出三下“无相劫指”。结果如何？

不料指力甫及那老僧身前三尺之处，便似遇上了一层柔软之极、却又坚硬之极的屏障，嗤嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。鸠摩智大吃一惊……

扫地僧不但没还手，还讲解了“武学障”理论，指出了鸠摩智强练少林功夫的弊端。

此刻‘承泣穴’上色现朱红，‘迎香穴’上隐隐有紫气透出，‘颊车穴’筋脉震动，种种迹象，显示明王在练了少林七十二项绝技之后，又欲融会贯通，将数项绝技并而为一……

3. 对战结果

没有对战，哪来结果？扫地僧人家处理萧氏和慕容氏两家纠纷还忙不过来呢。

小小交锋可以看出，扫地僧不但武功强于鸠摩智，更可谓“大盈若冲，其用不穷”，还把《天龙八部》中少林寺的武学和佛法辩证关系理论提升到新高度。

有相同的比较对象，枯荣大师在鸠摩智的压力下焚毁祖传剑谱，还付出一名人质；而鸠摩国师在扫地僧面前，大气都不敢出。这么一来，枯荣大师是不是就完败呢？我觉得并不是。

讲说人物，并不存在什么“整体”、“客观”、“全面”、“正确”的评价，观察一个人在当时特定情境中的行为，其实更有意义。

枯荣大师虽有些“小喷点”，但有一处非常打动人：那就是心定。

烧剑谱，是因为完全打不过国师吗？明明能出奇制胜，但不崇尚武力。靠这一焚让你死透心。什么祖谱，不在乎。

放段誉，是因为完全不是国师对手吗？其实眼见保住了保定帝这个国本，其他的事，就用不着自己出手了。

最重要的，鸠摩智索要《六脉神剑经》，并不是来“强拆”，而是来“置换”。置换用的宝物，就是少林七十二绝技抄本，不仅有练功秘籍，更有破解方法。不光是端着一箱子书来，还当着天龙高僧的面展示了三门指法，岂止似模似样，简直妙到毫巅。

这样卖货，别说货好，更是超强体验感，李佳琦有没有？本相大师都动心了啊，本因方丈都犹豫了啊！

但枯荣大师就是能耐得住诱惑，下得了决心。提出我认为是《天龙八部》中除萧峰问责以外最强势诘问。

你在一阳指上的修为，已到第几品境界？

自己东西学得咋样，就惦记别人家的？可说言有尽意无穷。

一事一议，就事论事，关注自己，关注当下。

非要上升到理论层次，扫地僧有“武学障”，枯荣大师就有“第几品”。

（图片来源于网络）

扫地厉害，枯荣大师坐禅那么多年才练成两脉。试金石就是鸠摩智咯

《天龙八部》里面的扫地僧是神一样的存在，一出场就完虐了几大高手，他的佛法和武学修为已经达到了非常高的境界，以至于在少林寺几十年没人发现他。鸠摩智、萧远山、慕容博、慕容复在他跟前不值一提，他用眼神就可以秒杀萧远山和慕容博，并用高深的佛法旧活他们俩，而后让他们大彻大悟放弃仇恨和复国。

枯荣大师是大理皇室中人，年轻时就出家天龙寺为僧，他精通一阳指，六脉神剑虽然只是修炼了“少商剑”，但是运用纯熟。他慈悲为怀，在鸠摩智来抢六脉神剑剑谱之时为了避免吐蕃和大理两国交兵，生灵涂炭而毁了剑谱。为什么他不把六脉神剑练完整呢？在小编看来，枯荣大师佛法修为已经非常高深了，他已经不屑于修炼那些杀人的伎俩了，就像扫地僧所说,“只有佛法越高，慈悲之念越盛，才能练得越多。但是到了这种境界，就又不屑去练杀人的法门了”这句话就可以验证。

所以说扫地僧和枯荣大师都是佛法高深，慈悲心很盛的得道高僧，在他们的那个层次，说谁的武功厉害已经没有任何意义了。